第一百零七章 战乱余波(第2/2 页)
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、贫民、愚民之道进一步具体化、使之具有强烈可操作性的人,是韩非子。与商鞅一样,韩非子也是反智的。
韩非子说,常规的办法是“劝之以赏”——用利益来诱惑民众、“畏之以罚”——用刑罚来恐吓民众。但这样做还远远不够,在《五蠹》、《六反》等篇章里,韩非子建议,应该对民众实施改造。具体的改造方法如下:
首先,有五种人需要被清除。
这五种人是:学者(约相当于儒家)、言古者(约相当于纵横家)、带剑者(约相当于游侠)、商工之民(商人和从事各种技艺的人)和患御者(约相当于食客或者权力掮客)。
其次,有六种人需要被教育。
这六种人是:畏死远难之人、学道立方之人、游居厚养之人、语曲牟知之人、行剑攻杀之人、活贼匿奸之人。
从此以后在统治者的眼里百姓就是草芥,牛马牲口一样低贱,可以随意揉捏。殊不知兔子急了也会咬人,所以历史上改朝换代频繁发生!
然后王法又开设粥棚,救济饥肠辘辘的难民。徘徊在生死边缘的难民仿佛抓到了救命稻草蜂涌而至,当喝到第一口粥之后喜极而泣,嘴里不停地的说着,王法是大善人,活菩萨!
听到难民口口相传的名声,王法欣慰地笑了,暗道目的已经达到了。毕竟王法不是儒家宣扬的大圣人,付出不求回报,那是扯犊子了!
回顾历史教科书中,每次描写农民起义都是轻描淡写,只告诉起义背景和过程,还有最后的结果。
至于起义前的准备则丝毫不提,给人感觉好像发动起义是一件轻而易举的事情。然而进入社会后王法经过一系列毒打增加了阅历,不再是学校时候的小白青年,想法不会那么幼稚!
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